羅馬書 1:3-4
1:3 論到他兒子－我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；
1:4 按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是上帝的兒子。
研究與默想
「他」 (1:3)，明顯是前兩節所指的上帝。換言之，這福音是聖父的福音，是聖父告知世人的。在信徒生命裏，聖父一般都顯得隱蔽。但如果信徒是要活在福音裡，我們的意念也必然要有聖父：想起基督，便想起這是聖父的恩典。這是恩典，因為屬肉體的人，只能透過肉體來認識這世界，而我主耶穌基督，正是要透過肉體表明聖父。這樣，我們追求靈性，並不是要脫去肉體，而是要從肉體中察驗出福音的恩典，所以自己的軀體確是要好好珍惜的。
然則，是聖靈叫基督復活，否則，如果是基督使自己復活，那就不是真正的死亡，救恩就不能成就。與此看來，當主說：「復活在我」的時候，這就是預設了聖靈的工作。但聖靈何只能使死人復活？衪也叫人靈裡復活。可是，既然聖靈是叫基督復活，人在靈裡的復活也必然透過基督。這就正如在以馬忤斯路上的門徒一樣，他們一面聽主講解上帝知道，心裏一面火熱。靈性復興，也必然需要透過聖經與主相遇，而藉著聖靈轉化我們的心思意念。而對於不信者，他們還在靈裡死亡，就更需要如此福音的大能，藉着聖靈的工作，讓他們看見基督，並投向這位道路、真理、生命之主。換言之，「大能」（1:4）就不只在描述復活的事件，也是從複活指向福音的大能。這樣，1:4 便解釋和呼應了 1:1-2 所提及的福音是一個怎樣的福音。
然而，聖靈叫基督復活，何以與人的靈性復活有關？原因在於保羅在羅馬書 8:11，正是從耶穌的復活，論到信徒靈裡的復甦：
然而，叫耶穌從死裏復活者的靈若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。(羅 8:11)
雖然經文指出，聖靈叫我們「必死的身體又活過來」，這看似只在說明我們的軀體死而復活，而不是在說明靈性的復活或甦醒。可是，前一句指出，我們能這樣的活過來，是因為聖靈住在我們心裡，這明顯是發生在我們還活着的時候。因此，這一節所指「必死的肉身」，並不是指軀體的死亡，而是指靈裡的敗壞最終引致肉身永遠的滅亡，延續了上一節（ 8:10 ）所討論「身體因罪而死」的問題。而相對於「身體因罪而死」，就是靈裡的復活。